海信空调售后上海能率热水器
全国报修热线：400-716-5055
更新时间：
海信空调售后空调制热效果不好的原因
海信空调售后上海能率热水器：(1)400-716-5055
海信空调售后格力空调总部电话:(2)400-716-5055
海信空调售后帅康油烟机售后
海信空调售后售后服务跟踪：我们会定期回访了解您的设备使用情况，确保您的满意度。同时，我们也会收集您的反馈和建议，不断改进我们的服务。
客户教育资料，随时查阅：我们为客户提供丰富的客户教育资料，包括使用手册、故障排查指南等，客户可随时查阅，解决日常使用中遇到的问题。
海信空调售后三洋洗衣机售后服务
海信空调售后天津佳能打印机维修：
东莞市茶山镇、衡阳市衡阳县、文昌市冯坡镇、韶关市曲江区、成都市成华区
宁波市象山县、大兴安岭地区新林区、宁德市柘荣县、芜湖市南陵县、广西南宁市西乡塘区、肇庆市怀集县
赣州市定南县、玉溪市红塔区、儋州市光村镇、宁德市福鼎市、莆田市涵江区、宜宾市翠屏区
哈尔滨市通河县、陇南市礼县、中山市港口镇、荆州市沙市区、常德市临澧县 黔东南黎平县、通化市梅河口市、怀化市洪江市、榆林市定边县、甘南临潭县、临汾市尧都区、徐州市丰县、德州市庆云县、连云港市东海县、郴州市桂阳县
广西柳州市融安县、天津市滨海新区、许昌市鄢陵县、抚州市乐安县、嘉兴市嘉善县、深圳市坪山区、庆阳市环县
重庆市梁平区、四平市公主岭市、大连市旅顺口区、庆阳市西峰区、五指山市南圣、雅安市名山区、万宁市大茂镇
成都市都江堰市、嘉兴市嘉善县、广西桂林市灵川县、红河石屏县、雅安市天全县、德州市临邑县
大理弥渡县、重庆市江北区、昌江黎族自治县七叉镇、屯昌县南坤镇、淮安市淮阴区、阜新市新邱区、深圳市龙华区、文昌市公坡镇 抚州市南丰县、白山市浑江区、黔西南安龙县、许昌市魏都区、蚌埠市固镇县、韶关市武江区、儋州市南丰镇
成都市新津区、内蒙古包头市九原区、淮南市寿县、广西桂林市灵川县、潮州市湘桥区
舟山市定海区、延边敦化市、文昌市会文镇、洛阳市洛龙区、延安市黄龙县、周口市鹿邑县、温州市龙湾区、乐山市市中区、海口市琼山区、毕节市赫章县
池州市青阳县、阳泉市郊区、信阳市光山县、潍坊市临朐县、金昌市金川区
乐东黎族自治县尖峰镇、安康市汉滨区、广西桂林市平乐县、毕节市七星关区、吕梁市离石区
黄冈市浠水县、内蒙古巴彦淖尔市乌拉特后旗、乐山市沙湾区、红河个旧市、定安县新竹镇、泉州市德化县、许昌市鄢陵县、天津市河北区
日本作家本田善彦：利用所谓“台湾意识”操弄身份认同是投机
中新社北京5月15日电 题：日本作家本田善彦：利用所谓“台湾意识”操弄身份认同是投机
中新社记者 杨程晨
“台湾已经结束日本殖民统治80年，一些人还在利用所谓‘台湾意识’操弄身份认同，我认为这就是投机。”日本历史作家本田善彦近日接受中新社记者专访时表示。
民进党当局日前举办所谓“欧战胜利80周年”纪念活动，赖清德出席并讲话。当日他还现身台南，纪念日据时期的殖民者八田与一。在本田善彦看来，一天之内在第二次世界大战的战胜方与战败方之间游移，这是利用、混淆历史来炒作当下的身份认同议题，也是投机。
“有台湾朋友跟我说，一些台湾人看待身份认同问题就像‘吃自助餐’，看什么合乎胃口，然后各取所需。”本田善彦对此表示认同。他指出，这些人强调的所谓“台湾意识”，从来都不是一种固化、确定的“意识”，也不是一个可被严肃定义的名词。多次接受其采访的全国台联原副会长郭平坦曾对他表示，岛内社会常说的“台湾意识”并不等于“台独”意识，传统的台湾民众具有浓厚的中国意识。
本田善彦续指，从历史来看，现在的一些台湾人反而是看哪种“意识”对自己有利、方便，就“选用”哪种“意识”傍身。“这是我所说的投机的意思。”
与家人在台生活超过30年，本田善彦在台湾广播媒体有过履职经历，也与日本媒体合作报道岛内事务。他投书香港《亚洲周刊》近10年，所写专栏是许多读者了解两岸及东亚议题的一扇窗口。
“如果没有政治操作，两岸关系紧张程度不会有今天这么严重。”他说，2008年开始，在台湾能明显感受到社会民众对大陆游客的亲切感。但自2014年“太阳花”学运以来，岛内风气发生变化。从2016年5月起，两岸关系开始恶化，台湾社会对大陆的抵触情绪不断累积。
本田善彦认为，某种程度上，台湾一些人对日本的态度也是随两岸关系变化而发生转变。2016年以来，台当局对大陆的态度愈加恶劣，与此同时愈发频繁强调所谓“台日友好”。而过度夸大所谓“台日关系”是不切实际的，很容易造成岛内民意的误判。
他指出，发表此类言论者是刻意用这一方式强调“两岸之间有距离”，表态“台湾要疏远大陆”。可反过来看，越是这样强调，越说明两岸关系对于台湾的重要性。
本田善彦2015年在台湾出版《台湾人的牵绊》一书中文版，详述日据时期出生的台湾人在战后半个多世纪，摇摆于台湾、大陆、日本之间的微妙心态变化。
书中介绍了台当局外事部门原公务人员林金茎的故事。生于台南的林金茎在接受本田善彦采访时提到，虽然在日式教育下成长，他从未自我认知是日本人，始终认为是生活在日本殖民统治下的台湾人。
“书中没有写的是，林先生还说过，在战前，他们那一代多半认为自己是‘唐山人’，所谓‘唐山过台湾’，老家是大陆的。在1945年台湾光复的一刹那忽然察觉，从今天开始，自己就是(真正的)中国人了。”本田善彦说。
林金茎的父亲林泮是日据时期坚持中文写作的台湾诗人。“林老先生对传统中国文化格外有信心。从老一辈台湾知识分子的‘画像’，我能感觉到，他们在殖民统治下行为与思想的距离。”本田善彦说，这些人思想上完全离不开汉学和中国传统文化。
在本田善彦看来，直至今日，真正在台湾民间开枝散叶的民俗文化仍是源自大陆的传统文化根基。“流行至今的歌仔戏、布袋戏，经历过日据时期，也不曾见到其中有日本的元素、意象存在。”
日本作家大冈升平代表作《俘虏记》描写的一个历史场景，令本田善彦印象深刻：1945年8月10日晚，在菲律宾雷伊泰岛美军关押日军俘虏的集中营内，被收容在此的台湾俘虏敲打镀锡铁板，庆祝二战胜利；日本俘虏则异常低调，脸上一副漠不关心的表情。
本田善彦说，这样的场景说明，即便在同一支部队里，当时的台湾人与日本人对各自身份认同还有着本质区别。“我采访过长期给周恩来先生担任日语翻译的林丽韫女士。她生长于台湾，后来去大陆工作。她跟我反复说，台湾人在日据时期能感受到明显的社会歧视。”(完) 【编辑:刘阳禾】